Meditación
Nací en 1945, pero mi vida empezó a definirse como tal
cuando descubrí la meditación, a principios de los años setenta.
La practico dos veces al día, como los egipcios. Cambio de horario
según la estación. Sin embargo, no son reglas fijas, si tengo
compromisos lo cambio.
La mía es una meditación personal. A
lo largo de los años he leído y recogido todas las indicaciones
posibles. Después he elegido mi línea personal. Medito entre
cuarenta y cincuenta minutos. Cuando empecé en los años setenta,
tardaba media hora en relajar todo el cuerpo. Hoy, en una fracción
de segundo puedo reconectar con todo el trabajo que ya he hecho. Si
hay partes que necesitan aflojarse, si estoy lleno de nudos, es
difícil agarrar algo. Es la eterna lucha entre el sí y el no. Al
principio el cuerpo, al no estar entrenado, tiene sus sus
necesidades, no quiere quedarse quieto en esa posición, le sugiere
todo tipo de excusas, compromisos imaginarios, compromisos
inaplazables. Aunque todo es aplazable.
Todavía hoy hago
yoga por motivos absolutamente físicos, mientras que el yoga comenzó
como algo metafísico. He dado prioridad a la meditación, porque soy
sedentario, hago yoga por razones absolutamente de movimiento, o
mejor dicho, de movimiento no físico.
Se necesitan
verdaderos maestros para estudiar el propio cuerpo. Un mal pianista,
por una mala escuela, interpreta un mal Chopin. En el campo esotérico
se pueden combinar desastres más peligrosos.
A finales de los 60 y principios de los 70 entra en una crisis.
(..) una crisis que groseramente podríamos decir de identidad,
pero en mi caso no era una crisis de identidad de personalidad. ¡No!
Sino de raza. En el sentido de que en ese momento tenía dificultades
para comprender a los humanos, como seres biológicos. No fue una
crisis psicológica, digamos. No, pero debido precisamente a una comprensión poco clara del hombre, a una inseguridad para
identificar, para comprender lo que es este ser. Cuando, por
ejemplo, se me ocurrió subir a un autobús -algo
que he hecho muy pocas veces en mi vida; solo en los inicios- tuve
que bajarme, porque esta masa de gente, estos seres, no los
comprendía. En resumen, me parecían monstruosos.
¿En su comportamiento?
En sus no-comportamientos, incluso si permanecían inmóviles, en
suma. Y también la naturaleza. Quiero decir que el cielo me parecía
mucho más pequeño y diminuto de lo que es, algo plastificado.
Resumiendo que eran los clásicos fenómenos depresivos. Así que era
una cosa seria. Tenía que encontrar una solución.
Los
años de «encerrado en una habitación»; entre el 72 y el 78.
Muy poco contacto con el mundo exterior. Fueron años años
estupendos para mí. Tuve la buena fortuna, haciendo este trabajo, de
combinar agradablemente la práctica meditativa con el viaje sonoro.
(...) El sintetizador era, en mi experiencia, una herramienta
terapéutica. He ido más allá del instrumento. He realizado viajes
misteriosos y fantásticos a horcajadas sobre el sonido. No he
experimentado tanto con la música en sí, como en mí mismo. La
investigación del sonido por sí misma nunca me ha
interesado. El instrumento como simple fuente de sonido era algo
parecido a un juego, y siempre lo he considerado como tal. He hecho
muchos juegos sonoros en esta dirección que no significaban nada. En
cambio, me encontré armonizándome con el sintetizador a la manera
griega, recorriendo las civilizaciones pasadas con sonidos
artificiales. ¡Esto fue realmente interesante! Para mí, el
instrumento electrónico era una especie de máquina del tiempo, a
través de la cual sondeaba mi psique perceptiva.
Durante ese
periodo casi no escuchaba música ligera. Hubo una fractura total
e inexplicable para un tipo como yo que sin embargo sentía
curiosidad por el mundo de la música. Sólo veía Sanremo, que
consideraba una pasarela delirante.
Encerrarte en una habitación, yendo, por lo que tengo entendido, a buscar ese conocimiento, esa reflexión a través de la cual darte respuestas... ¿Qué respuestas te diste a ti mismo?
Comencé -que no es poco- a redescubrir mi esencia, a
saborear de nuevo así el placer del destino. Saber para qué has
sido creado, si existe un sentido, si realmente estás cumpliendo
tu cometido, etc. Las respuestas son justamente una síntesis
dilatada en el tiempo. Aunque no tengas respuestas inmediatas
no importa. Porque sientes que, poco a poco, madura una visión del
mundo que es tuya, que no se lee en los libros y que ni siquiera
es fantasía sino que es realmente un camino práctico de
conocimiento.
El centro de gravedad permanente
El centro de gravedad permanente es el grado de conciencia de
Ser. Aunque existen diversas «posibilidades de perfección» del
propio Ser. Es ese grado de conocimiento que te lleva a una verdad
personal, que, como consecuencia, se refleja externamente en una
proyección de justicia y precisión.
Cuando decimos que una
persona está «descentrada», que «no tiene centro»,
decimos que está “descentrada”. Sienten que les falta eso que
los orientales sitúan bajo el plexo celíaco. Y
podemos determinarlo con un ejemplo de ley física: hay un punto en
el que una persona está equilibrada sobre sí misma; otro punto en
el que basta un poco de viento para hacerte caer. Es el centro
alrededor del cual gira todo el mundo de la percepción y de la
impresión: es una posición desde desde la cual todo lo demás es
periferia, una posición desde la que ves el mundo entero. Hay una
conexión con el control de las emociones. Se trata de una idea de
unidad llevada a las últimas consecuencias, contra la naturaleza
fragmentaria del ser, para Ser Uno. El centro perfecto -realmente
difícil de alcanzar- es la posibilidad de no tener dudas sobre nada
porque todo está claro. Desde ese punto todo se ve con claridad y
perfección. Pero hay varios niveles.
La duda es una fase esencial en la evolución personal, seguida de lo que los sabios llaman «fulguración». ¿Sucede que primero te envuelve esta oscuridad de la razón e inmediatamente después te ilumina un nuevo pensamiento que cambia radicalmente las cartas sobre la mesa?
Soy partidario de los no excesos: por eso me siento más
inclinado a manifestar entusiasmos y malos humores controlados. Al
final prefiero quedarme en el «término medio», que es lo que me
interesa. Por lo tanto, me encuentro siempre dando pequeños pasos
sin exagerar nunca, ni tocar cimas extremas. La duda ciertamente me
embarga, pero prevalece en mí la parte racional que me sugiere lo
saludable que es siempre intentar y probar. Y me gusta subrayar que
el camino del centro no implica en absoluto la supresión de las
emociones que por el contrario deben permanecer intactas. Por lo
tanto, es un hecho inevitable que muchas de mis elecciones están
regidas por factores emocionales que nunca soportaría desterrar de
mi vida. Prefiero tomar decisiones que razonablemente pueden tener un
buen efecto concreto, que dejarme abrumar por una serie de
convicciones destinadas a resultar ilusorias. Sin embargo estoy
firmemente convencido de que el entusiasmo, que considero un fermento
creativo, debe dominarse del mismo modo que todas las emociones
fuertes.
¿Has encontrado tu centro de gravedad permanente?
Afortunadamente, no. Creo que es imposible. En compensación he
encontrado algo importante. Nunca más he cambiado de opinión sobre
una persona. De hacer un giro en U.
Reencarnación
Partiría del hecho de que una persona primero tiene que
conocerse a sí misma, de lo contrario, es mejor dejarlo estar. El
conocimiento concierne también a las propias tendencias y a la
profundización de los propios deseos. Una vez que has
identificado una dirección y establecido el ideal de nuestro deseo,
pasamos a descubrir el porqué de las causas de estas cosas. Te gusta
un tipo de mujer. Entonces tienes que preguntarte por qué las
mujeres que tienen esa determinada característica son tu ideal. El
verdadero problema entonces, una vez que has identificado tus gustos,
es aceptarlos o no. Puede haber una segunda fase mucho más
interesante, la de la emancipación del propio ideal, el
distanciamiento del propio deseo. Puedes comprender que una cosa ya
no te interesa. Dentro de estas categorías hay tantas variantes que
también se cruzan y conciernen al “tras haber sido”. Si no
aclaramos este punto, todo lo que se dice se vuelve oscuro. Todo
depende del grado de conocimiento que tengas de tu vida pasada y del
conocimiento que tengas de tu ser hoy, en tu relación con el otro.
Esto no significa, sin embargo, que tengas que acatar ciertas reglas,
es decir, estar sometido a ellas, sino que también significa que
puedes oponerte a estas reglas. Si has sido generado por un padre que
en el pasado fue tu hijo, o que fue tu madre o tu hermana, nos
encontramos ante realidades que se mezclan de forma absurda y
perfecta al mismo tiempo. Son cosas que nos resultan incomprensibles
a la luz de la tradición en la que nos hemos criado. Desde otro
punto de vista, el mío, por ejemplo, estas cosas son perfectamente
naturales. Pero el juego de roles debe ser siempre el de la
tradición: aunque tu padre fuera tu hermana, cada uno tiene que
estar en su lugar. Los juegos son difíciles de predecir. Cuando uno
es hijo, debe ser hijo, aunque exista la posibilidad de que un hijo
se convierte en padre de su propio padre, etc. Es un intercambio de
papeles que se produce, lo sepa la gente o no. Sucede naturalmente.
He visto a hijas actuar como madres de su madre, sobre todo en un
momento determinado de la vida. Todo debe verse desde esta
perspectiva. La dificultad reside en comprender qué tipo de esencia
posee uno. También se puede tener la esencia de un ángel sin sexo,
sentir atracción por cierto tipo de cosas...
¿Eres más hijo de tu padre o de tu madre?
De ninguno de los dos. Tenemos que volver a lo que acabo de
decir, y a lo que sabes de ti mismo. ¿De qué naturaleza eres como
pasta celeste? Puede que no seas ni hombre ni mujer. Puedes ser
hombre. Puedes ser mujer. Puedes ser mujer que en cambio es hombre, y
puedes ser hombre que en cambio es mujer. Pero el que está a mitad
de camino siempre está a mitad de camino: no es ni ni lo uno ni
lo otro. Cuando decimos que los ángeles no tienen sexo, aludimos a
tal categoría. Con la edad he descubierto que las relaciones entre
tú y quien te engendró, se vuelven de orden jurídico. Celestial,
pero jurídica. Y tú aceptas este papel como salvaguarda de tu
integridad ética. Y por tanto debes ayudar al padre y a la madre en
la misma medida. No creo en la muerte. El padre después de la muerte
es algo. O puede ser que haya vuelto a la vida, y que yo sepa quién
es hoy, y dónde está. Eso es interesante. Mi padre nunca murió.
Por supuesto que no. Me confronto constantemente con su figura, con
lo que es hoy, con con lo que me enseñó y me sigue enseñando. Y
tal vez yo también le estoy ayudando. Los males que se hacen y se
perdonan, ayudan a la persona que los cometió. Es como cuando uno
roba, y el robado le tranquiliza diciéndole que no presentará
cargos. Es decir: si alguien te roba algo y no lo denuncias, el juez
le impone una pena menor e incluso puede absolverle. Lo mismo ocurre
en el juicio extraterrenal sobre los padres, sobre la relación con
sus hijos, sus fallos, sus omisiones.
¿Cuál
es el primer recuerdo que conserva?
Es algo relacionado con el peligro. Tengo conciencia prenatal, de antes de nacer.
¿Cómo?
Creo en la reencarnación. Cuando una energía entra en el feto
de una mujer, comienza la vida. Y recuerdo perfectamente mi entrada.
¿Y
lo que fue en vidas anteriores?
Creo que sí. Pero no indago; lo que me interesa es lo que soy
hoy.
Sexualidad
Debo decir que, en general, siempre he sido contrario a cierto
tipo de radicalismo sexual. Los travestis me hacen un cierto efecto
físicamente. Otras relaciones homosexuales me parecen más
naturales. Algunas son perfectas, mejores que las relaciones
heterosexuales. Otras son tremendas. Caricaturas del matrimonio.
¡Qué desastres! Son cosas patéticas. Como estos homosexuales
vengativos... Las cosas antinaturales me enferman. Me perturba la no
aceptación del propio karma. Creo que soy muy libre por un lado,
pero muy conservador por otro. Una mujer que se convierte en
hombre y viceversa... ¿Por qué? Son tantos los casos.
La
última canción de “Voce del padrone” (La voz del patrón),
titulada «Sentimiento nuevo», trata el tema del amor no sólo como
un sentimiento, sino como una fuerte carga sensual. En este
sentido, dados tus intereses místicos y esotéricos, ¿también
perteneces a esa corriente de pensamiento que experimenta el elemento
divino a través de la sexualidad fisiológica?
Es una pregunta interesante, pero llena de trampas en mi caso personal. Durante años me he debatido entre dos caminos, el que utiliza el sexo como una elevación mística y la vía católica de transformación. Hay una frase que no sé si utilizaré para Gilgamesh, pero que había escrito para esta obra. Dice así: «Cuando alcanzo una fuerte intensidad en el amor, mi semen se vuelve más denso y más puro». En la antigüedad se hablaba del paroxismo orgiástico, de la técnica de retención del semen, un orgasmo continuo con una eyaculación y retorno del semen. Era una técnica para alcanzar niveles de éxtasis más allá de lo humano, casi insoportables en fuerza, intensidad y gozo.
El acto sexual, el orgasmo por excelencia, para mí es como un ensayo general del abandono definitivo del cuerpo. A través de placer sexual ya no hay frenos, y por tanto uno se sale del yo.
La energía sexual es como el humo que atraviesa las puertas. No se puede encerrar, no se puede sellar porque se transforma. En el momento en que reprimes una cosa, se escapa a otra parte. Yo diría más bien, como sugieren los místicos católicos más evolucionados, que puedes intentar transformar la sexualidad. Muchos cristianos han sido capaces de canalizar la energía sexual en otras direcciones.
El único tipo de «castidad» que he practicado se refiere a ese tipo particular de energía que se canaliza completamente, si considero mi caso, en la aplicación a componer: como efecto de esta absorción, la sexualidad se ve tan transformada que toma otros caminos. Es decir, a veces tienes tanto que hacer y estás tan absorto en tu empeño que sublimas esa pulsión. La sexualidad también necesita espacio para manifestarse y cuando mi mente está en otra parte ni siquiera pienso en ello.
Mis
dos caminos diferentes son estos: por un lado, la consecución
de
una situación diversa, a través de un uso particular de la
sexualidad, por otro, desplazar la sexualidad hacia otras cosas,
transformando la energía. Como un trabajo que produce calor. No te
he dicho el tercer camino posible: no perder tanto tiempo en
tentativas vanas. Sin hacer discursos elevados: también se puede
considerar la sexualidad como un desfogue físico necesario, un
vaciado de la columna vertebral. Si no eres capaz de convertirla en
otra cosa, es mejor que ciertas tensiones de la energía sexual
que se organizan dentro sean expulsadas y liberadas.
Si la
castidad es una solución final, completamente dominada, está bien.
Si es como estrategia de imitación o para limitarse, puede ser tan
peligrosa como su contraria. Buda lo enseña.
Sin embargo en
el amor lo que más me interesa es la unión de un mundo con otro. Me
ha sucedido, durante mis viajes al extranjero, esperar horas en el
aeropuerto y observar a los demás para pasar el tiempo: la
observación sigue siendo mi actividad principal. Así que, de vez en
cuando, me ha ocurrido ver pasar a una persona, observarla y
amarla de repente, pero no en el sentido habitual. Sentir que su
pertenencia a un cierto mundo, a una vida, a una sociedad, a una
familia, era algo que había que amar. Ciertos gestos, cómo se
movía, cómo cogía las maletas... Desgraciadamente me ha pasado
pocas veces; han sido especiales. Son personas a las que nunca he
conocido; nunca sabrán de mi existencia, ni yo de la suya. Son
encuentros parecidos a los que se tienen con una flor, en cierto
momento de tu vida, una flor cuyo aroma permanece contigo durante
mucho tiempo; o el recuerdo imborrable de ciertos atardeceres. Son
emociones que van más allá de la atracción sexual, como si te
atrajeran a un mundo de valores que para ti tienen un sentido y son
un espejismo lejano.
El peligro de las caídas
También se puede meditar, estar a un gran nivel y, al mismo
tiempo, no haber resuelto problemas muy grandes de ego y de orgullo
que te nublan y así, estando en el camino espiritual y habiendo
experimentado cosas interesantes y verdaderas, se pueden haber
cometido pecados que a veces son incluso peores que los de los
hombres inconscientes. Porque un hombre inconsciente puede cometer un
pecado mortal que es, sin embargo, un pecado menos grave que el
pecado venial de un hombre consciente. Ya sabes que cuando uno cae
desde arriba, cuanto más alto, peor es la caída.
Has
conocido a hombres importantes en tu vida. ¿Qué te han transmitido?
¿Qué posibilidades te han abierto para ulteriores logros? ¿Hay
alguna experiencia en particular?
No se pueden sintetizar porque son muchas. A veces, para el camino que he elegido, no es importante que alguien te cuente secretos. A veces incluso un comportamiento silencioso, pero del cual puedes percibir, por ejemplo, la profundidad de una verdadera esencia, se convierte en una verdadera experiencia. Son cosas que permanecen contigo de forma indeleble: como una cabeza que se inclina para rezar, etc., pero al mismo mismo tiempo, he tenido la fortuna de conocer a personas que también me han transmitido también ciertos secretos, digamos.
P.D: Aplazo sine die la continuación de las dos entradas battiateras porque ya no tengo edad para mantener tantos procesos mentales a la vez y me disperso en exceso.
(Continuará en un tiempo...)
